درس سوم: اسلام، دین کامل || در درسهای قبل گفتیم که اسلام برنامه خالق انسان برای اوست تا انسان بتواند با عمل به این برنامه به هدف بزرگ و حکیمانهای که برای خلقت او بوده است برسد. و اگر این برنامه به تمام نیازهای انسان پاسخ دقیق ندهد و برای رفع عیوب و نقاط ضعف آدمی برنامه نداشته باشد و برای شکوفا کردن استعدادهای انسان روش درست صحیح نداشته باشد برنامه ناقص است و با آن نمیتوان به هدف متعالی خلقت انسان رسید. از طرفی انسان موجودی است اجتماعی که نمیتواند به تنهایی زندگی کند و اجتماع بشری موضوعات متنوع و پیچیدهای دارد که در رأس آن قانون جمعی و حکومت است و اگر اسلام برای جامعه بشری برنامه نداشته باشد برنامههای فردی به جایی نخواهد رسید. زیرا کسی نمیتواند در سیطره حاکمیتی که مسیر حرکتش غیر از اهداف الهی است، به طرف اهداف الهی حرکت کند مگر در نهایت سختی و صعوبت برای افرادی محدود. و عموم مردم از این مسیر باز خواهند ماند. بنابراین برنامه و نسخه و قانونی که آفریدگار انسان برای هدایت او به سمت آن مقصد حکیمانه متعالی میدهد جامع و بدون هیچ نقصی است و اگر اجرا شود جامعه بشری روی عدالت کامل و شکوفایی و پیشرفت حقیقی را خواهد دید.
توضیحات بیشتر »یادداشتها
چشم انداز اجرای قوانین الهی
درسنامه حکومت اسلامی || درس دوم: چشم انداز اجرای قوانین الهی ||| .... با اجرای اینگونه حدود الهی خداوند که مالک ملک هستی است برکات بیشمار مادی و معنوی را بدون هیچ آفت و عوارضی بر مردم نازل میکند. لذا خدا در قرآن کریم این را وعده داده و فرمودهاست که: «و اگر مردم آبادیها ایمان آورده(و با اجرای فرامین الهی) تقوا پیشه میکردند(درهای) برکات آسمان را بر آنها میگشودیم ..» (اعراف، 96) و در مورد اهل کتاب فرموده است که:«..اگر آنان (احکام)تورات و انجیل را اجرا میکردند از بالای سر (آسمان) و زیر پا(زمین) روزی میخوردند...»(مائده/66) و معلوم است مراد از این رزق، رزق بیشمار و فراوان است نه عادی، زیرا رزق عادی را در هنگام اجرا نکردن حدود الهی نیز داشتند. و در روایت است که «برکات اجرای یک حدّ از حدود الهی بیش از برکات بارش چهل روز باران است.» و اساسا وعدههای جمیل عجیبی که در مورد حکومت امام مهدی (عج) آمده است فقط به خاطر یک علت است و آن اینکه در آن عصر حدود الهی به طور کامل زیر سایه ولایت و حاکمیت انسان کامل در جهان اجرا میشود و در سایه این حاکمیت و قانون است که انسان به کمال حقیقی خود میرسد. و البته قرار نیست که اگر امتی حاکمیت الهی را پذیرفت ولی حاضر به اجرای کامل احکام وقوانین الهی نشد این آثار ظهور کند همانطور که بنی اسرائیل تورات را پذیرفتند اما به آن عمل نکردند«...ثم لم یحملوها...».......
توضیحات بیشتر »درسنامه حکومت اسلامی (درس اول)
درس اول: چرا باید قانون خدا در زمین اجرا شود؟ ||| خردمندان عالم در همه اعصار بر این عقیده بوده و هستند که هرگاه کسی صنعتی را ابداع و اختراع کرد خود صانع (سازنده) از همه سزاوارتر است که برنامه کاربری و استفاده از آن را ارائه دهد. هیچ انسان عاقلی در این امر تردید ندارد و امروز در همه جای جهان این حکم عقل مورد قبول است و اجرا میشود. هیچکس نمیپذیرد که کارخانه خودروسازی برای محصول کارخانه تلویزیون دفترچه راهنما بدهد و این را به هیچ وجه منطقی نمیداند....... لابد در جواب خواهندگفت در مقام نظریه پردازی، استدلال شما تمام، و حکم عقل به نفع مدعیان حاکمیت دین است. لکن وقتی وارد عرصة عمل میشویم تجربه چیز دیگری را نشان میدهد. هزار سال حاکمیت دین در اروپا، جامعه قرون وسطی را در تاریکی فرو برد و موقعی ترقی و پیشرفت صنعتی و تحول اجتماعی رخ داد که دست دین از حاکمیت جدا گردید. اشکال این پاسخ آن است که.....
توضیحات بیشتر »دورههای آموزشی
دوره تخصصی تفسیر ترتیبی قرآن کریم
دوره آموزشی تفسیر ترتیبی قرآن کریم به همت مؤسسه قرآنی ثقلین برگزار می گردد. در این قسمت محتوای این دوره و لینک پخش زنده برای علاقمندان ارائه میگردد.
توضیحات بیشتر »دوره تخصصی تفسیر موضوعی قرآن کریم
دوره تخصصی تفسیر موضوعی قرآن کریم در ۱۲ ترم به همت مؤسسه قرآنی هیأت انصار ولایت یزد برگزار گردیده است. همینک محتوای آموزشی این دوره برای علاقمندان عرضه میگردد.
توضیحات بیشتر »دوره عمومی قرآن در زندگی
دوره آموزشی قرآن در زندگی دوشنبه ها به صورت آنلاین و با ترافیک رایگان برگزار می گردد. برای ورود به صفحه پخش زنده و دریافت محتوای دوره ادامه مطلب را مشاهده کنید.
توضیحات بیشتر »-
بررسی قاعده «التعزیر بمایراه الحاکم» همراه با بررسی موردی زندان تعزیری
یکی از مسائل مهم و مورد ابتلا در دستگاه قضایی مسئله تعزیر و از کلیدیترین مسائل در مبحث تعزیر تعیین نوع مجازات تعزیری است. برخی از فقها معتقدند طبق قاعده «التعزیر بما یراه الحاکم» تعیین نوع مجازات تعزیری به حاکم واگذار شده است. برخی دیگر اختیار قاضی در این قاعده را منحصر در تعیین میزان مجازات میدانند نه نوع آن. ادله گروه اول برخی از سنخ استشهادات لغوی و برخی دیگر استناد به روایات صریح در این باب است. برخی هم مستند به احکام واردهای است که لازمه آن اختیار حاکم است. در این نوشتار ضمن نقد این ادله، دلیل روایی بر نفی وسعت اختیار حاکم در این مورد اقامه شده است. افزون بر این حتی با فرض اختیار تام …
توضیحات بیشتر » -
حل تعارض ظاهری بین آیات سیف و نفی اکراه و تأثیر آن در مسئلۀ آزادی در انتخاب دین
-
آسیب شناسی ریشههای فرهنگی حجاب در دانشگاه های شهرستان یزد
-
اثبات ولایت مطلقه فقیه از طریق برهان خلف و مستقیم